ИДЕАЛ ЛЮБВИ ХРИСТИАНСКО-ВИЗАНТИЙСКОГО МИРА

Если сегодня, когда история христианства перешагнула двухтысячелетний рубеж, мы зададимся вопро­сом, каков же главный вклад его в человеческую куль­туру, то, почти не задумываясь, можем ответить: идеал всеобъемлющей любви как основы человеческого бытия.

Страстной проповедью любви буквально пронизаны тексты Нового завета, ее не устают восхвалять, воспе­вать, всесторонне изучать и внедрять в сознание чело­века отцы и учители церкви на протяжении всего сред­невековья, а в XX в. секуляризованное и предельно технизированное человечество вдруг остро ощутило де­фицит любви, приведший его на грань самоуничтожения, к пределам атомного и экологического апокалипсиса. И здесь, на краю пропасти, ему не мешало бы вспомнить и, может быть, в последний раз вслушаться в слова Нагорной проповеди, прозвучавшие без малого две тыся­чи лет назад: «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: лю­бите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижаю­щих вас и гонящих вас» (Мф 5, 43—44).

 Сегодня я решила добавить в свой блог, раздел в котором писать стихи. Нет, конечно, не свои, т.к. бог не даровал такого дара. Но я очень люблю стихи и часто в чужих стихах ищу отображение своих чувств. Или же просто пытаюсь сопереживать автору, прочувствовать смысл его творения.

ЛЮБОВЬ В АНТИЧНОЙ ГРЕЦИИ

Не раз приходилось слышать, как говорят, что, мол, в Древней Греции (и в Риме) любви не было, что фено­мен любви возник только в средние века. В истоках этого весьма распространенного предрассудка лежит, возмож­но, высказывание Ф. Энгельса, которое кочует из книги в книгу не делаясь от этого бесспорным. У Энгельса мы читаем: «...для классического поэта древности, воспевавшего любовь, старого Анакреонта, половая любовь в нашем смысле была настолько безразлична, что для него безразличен был даже пол любимого существа».

Видимо, именно из этого высказывания и делается вывод, что в древности не было любви, «любви в нашем смысле», что такая любовь была для древнего грека безразлична, а если что и было, то это нечто принци­пиально иное, такое, что и любовью назвать никак нель­зя. Такое истолкование не очень удачного и несправед­ливого по отношению к древним грекам суждения Эн­гельса неправильно.

А к этому еще добавляют, что любовь, мол, дело интимное и личное, а личности древние греки якобы не знали, ибо они до этого еще не доросли. Конечно, верно, что обезличенной любви быть не может, а имен­но такую «любовь» приписал древним грекам Энгельс. Если это так, то это, конечно, не любовь. Как писал Н. А. Бердяев, истинная любовь есть утверждение лика любимого, его неповторимой индивидуальности. В про­тивном случае это вовсе не любовь, это в лучшем слу­чае секс.

Чем же отличается любовь от секса? Что ни говори, но в основе любви лежит сексуальная чувственность. Однако любовь — нечто принципиально большее, лю­бовь — не только чувственное, но и духовное наслаж­дение от общения, не только гармония тел, но и гар­мония душ.